Apuntes para la historia de la antropología física forense en México
Notes for the History of Forensic Physical Anthropology in Mexico
Zaid Lagunas Rodríguez
Doctor en antropología.
Investigador del Instituto Nacional de Antropología e Historia, Centro INAH, Puebla, México.
zaidlagunas@yahoo.com.mx
Ana María Isabel Reyes Vázquez
Antropología Física.
Docente, Instituto de Ciencias Forenses y Periciales del Estado de Puebla, Puebla, México.
amireva@yahoo.com.mx
Resumen
El objetivo del presente trabajo es dar a conocer la trayectoria de la antropología física forense en México. El trabajo se realizó mediante la consulta de diversas fuentes escritas; ello nos permitió saber que dicha actividad se inició con las investigaciones de los médicos Francisco Martínez Baca y Manuel Vergara, en la ex penitenciaría de Puebla, México, e Ignacio Fernández Ortigoza, en la ex penitenciaría de Belem, de la ciudad de México, a fines del siglo XIX y primeros años del XX, cuyos estudios se enmarcan en lo que se dio en llamar la “antropología criminal”. Ya en pleno siglo XX se tienen los trabajos de Vargas y Alva, y Luján, y el desarrollado por Arturo Romano Pacheco en la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal, a partir de 1975, fecha que se puede considerar como el final de la caduca antropología criminal y el comienzo de la moderna antropología física forense. Se dan a conocer las contribuciones de los antropólogos físicos mexicanos y los estudiantes de antropología física de la Escuela Nacional de Antropología e Historia a la antropología física forense. Sus aportes han coadyuvado en la resolución de casos, sin descuidar la enseñanza y divulgación.
Palabras clave: antropología criminal, antropología física forense, criminología, investigadores, México (fuente: Tesauro de la política criminal latinoamericana - ILANUD).
Abstract
This work is aimed at making known forensic physical anthropology in Mexico. This work was carried out through the consultation of various written sources, which allowed us to know that such activity began with the investigations of m.d. Francisco Martínez Baca and m.d. Manuel Vergara, at the former Puebla jail in Mexico City, and m.d. Ignacio Fernández Ortigoza, at the former Belem jail in Mexico City, at the end of the xix century and at the beginning of the XX century, whose studies are based on the so-called “criminal anthropology”. Already in the xx century, we have the works of Vargas, Alva and Luján, and the one of Arturo Romano Pacheco carried out at the Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal from 1975, a date that can be considered as the end of old-fashioned criminal anthropology and the beginning of modern forensic physical anthropology. This work also presents the contributions of Mexican physical anthropologists and students of physical anthropology at the Escuela Nacional de Antropología e Historia to forensic physical anthropology. Their works have not only helped to solve cases but have also contributed to the teaching and divulging of this subject.
Key words: criminal anthropology, forensic physical anthropology, criminology, researchers, Mexico (Source: Thesaurus of Latin American Criminal Policy – ILANUD)
Introducción
Los conocimientos generados por los antropólogos
físicos tienen aplicación en diversos campos de la
actividad humana. Por ejemplo, se habla de una antropología
aplicada al deporte, al trabajo, a diversos
problemas de salud, al diseño industrial y desde luego
a la criminología, cuya presencia en la sociedad
moderna cobra cada día mayor relevancia. Se evidencia
así la proyección práctica en el ámbito social
del conocimiento generado y la trascendencia de
una disciplina que trabaja en beneficio de la humanidad
(Lagunas, 2006a, p. 211).
En México, la imagen del antropólogo físico forense
no es tan conocida como la del médico forense. Es
posible asegurar que una buena parte de la población
no sabe que existe la antropología física; si acaso
lo sabe, no la conciben dentro del campo legal,
menos aún que exista la especialidad en antropología
física forense1 o que el antropólogo físico pueda
realizar alguna actividad dentro de ese campo (Lagunas,
2006a, p. 213).
Este desconocimiento se debió en parte a que el antropólogo
físico se había mantenido aislado en los
laboratorios de museos y otros centros de investigación,
enfrascado en sus pesquisas, lo que le impedía
incursionar en el campo forense; por otra parte, las
instituciones encargadas de administrar justicia no se
interesaban por su trabajo, aun cuando lo conocieran.
Afortunadamente, este panorama cambió con
el paso del tiempo. En la actualidad, algunos antropólogos
físicos imparten cursos al respecto, otros trabajan tanto en la Procuraduría General de la República
como en las Procuradurías Generales de Justicia
de algunos estados y en la del Distrito Federal, o
como profesionales independientes.
1 No usamos el término antropología forense, porque consideramos que es más amplio, involucra a la antropología en general, cuyas distintas especialidades (antropología física, antropología social, arqueología, lingüística antropológica, etnología y etnohistoria) pueden intervenir en determinados momentos en los aspectos forenses o criminalísticos.
A continuación nos ocuparemos de reseñar, de manera sucinta, el devenir histórico de la antropología física forense en México, las contribuciones al campo de la antropología física forense de los antropólogos físicos mexicanos, y las de los estudiantes de antropología física a través de las tesis presentadas a la Escuela Nacional de Antropología e Historia.
Algunos datos históri cos
Los iniciadores (1890-1910)2
En México, la antropología física forense (también la medicina forense) tuvo su origen en los trabajos realizados por los médicos Francisco Martínez Baca y Manuel Vergara en la antigua penitenciaría de la ciudad de Puebla. En dicho lugar, ambos investigadores efectuaron sus actividades científicas a finales del siglo XIX y principios del XX, imbuidos en el pensamiento positivista predominante durante el gobierno del presidente don Porfirio Díaz (Claro & Rodríguez, 1999; Cruz Barrera, 1995; Lagunas, 1994; Rodríguez & Serrano, 1988; Serrano & Rodríguez ,1988).
Sus aportaciones más importantes fueron en el campo de lo que se dio en llamar antropología criminal, en la cual privaba un planteamiento antropológico característico de la época: el lugar del hombre en la naturaleza y su actividad física sujeta a leyes estrictas, con el propósito de identificar las particularidades del hombre criminal, en asociación con sus antecedentes raciales, sexo, procedencia geográfica y medio social en el que habían nacido y desarrollado. Todo ello con el objetivo de prevenir el delito más que castigarlo. Recibieron la influencia de los conceptos predominantes de la antropología europea de esa época, difundidos por criminólogos de la talla de Lombroso, Benedict, Ferny, con antecedentes en Gall y Lavater (Claro & Rodríguez, 1999; Cruz Barrera, 1995).
2 La división que se hace es un tanto arbitraria, aunque se toma como base la publicación de los primeros trabajos y los últimos que aparecen en cada periodo.
En el laboratorio que fundaron se sirvieron de instrumentos,
algunos ideados y construidos por ellos, con
el objeto de valorar métricamente a los individuos, y
de observaciones morfoscópicas para caracterizar su
morfología, con lo que pensaban estimar el grado
de atavismo (conservación de rasgos considerados
primitivos) en los criminales. Se registraban también
datos de identificación general, su biografía, antecedentes
familiares, en especial lo referido a delitos,
estados patológicos o afecciones del sistema nervioso
y neuropatías. El estudio psicológico pretendía
evaluar el desarrollo de su inteligencia y memoria,
sus sentimientos, afecciones y pasiones dominantes;
el estado de su voluntad se catalogaba como valor
civil, personal, brutal, razonable, etcétera; su capacidad
de previsión o imprevisión; su educación, caló
o lenguaje usado; si el individuo tenía tatuajes o no;
si sabía leer y escribir; si su escritura era firme o “jeroglífica”
(Martínez Baca & Vergara, 1892). Así se
expresaba Saldaña, quien hizo el prólogo del libro de
Martínez Baca y Vergara:
Merced á los trabajos de éstos, sabemos ya:
que el criminal es un tipo que constituye como
una familia en la especie humana, y que se
diferencia de los demás hombres, por ciertas
anomalías de conformación fácilmente reconocibles:
que es de todo punto falsa la noción de
que el libre albedrío sea el fundamento de la
responsabilidad criminal, y que, lejos de esto,
el crimen no es más que el resultado de una
anomalía cerebral, congénita o adquirida, que
arrastra e impulsa fatalmente al hombre á obrar
en un sentido determinado (Saldaña, 1892, en
Martínez & Vergara, 1892, pp. vii-viii).
Más adelante Saldaña (op. cit., pp. viii-x), al comentar
la necesidad de investigar la influencia de diferentes
aspectos geográficos, biológicos y sociales, como
la altura sobre el nivel del mar, el clima, la raza, la
educación y las condiciones de vida, en la criminalidad,
consideró necesario investigar si tales “[…]
leyes son inadaptables á nosotros, o, si por el contrario,
las diferencias que aquí se observan, son una
confirmación de ellas”. Entre los “antropologistas”
europeos –dice–, es una regla general que el robo
predomina en los climas fríos, y los delitos contra las
personas, en los calientes, y continúa:
Entre nosotros se puede sentar como principio
que los indios todos son ladrones, cualquiera
que sea el clima del lugar en que habiten;
y, sin embargo, mientras que los indios de San
Pablo del Monte, [...] todos son ladrones [...]
los indios de Chilchotla, [...] más frío y á mayor
altura, que San Pablo, todos son asesinos
feroces, y sólo por excepción son ladrones,
Coatzingo […] cuyo clima es cálido, y allí todos
son ladrones.
Se pregunta si esta contradicción lleva a sustituir las
leyes de Lombroso y sus discípulos, por otras exclusivamente
propias de nosotros, o, por el contrario,
que los caracteres anatomopatológicos son de tal
manera persistentes, que resisten a toda clase de influencias, y entonces es imposible dudar de la verdad de
aquellas leyes. Concluye que hasta hoy se carecen
de datos exactos para resolver la cuestión, por lo que
el trabajo de Martínez Baca y Vergara es de gran importancia
y lo considera “[...] base de una antropología
que muy bien pudiéramos llamar nacional [...]”.
En las palabras anteriores se evidencian el prejuicio
racial y la discriminación en contra de los indígenas,
al considerarlos como criminales natos, lo cual es un
reflejo del pensamiento y las teorías racistas predominantes
en las clases sociales altas y en algunos intelectuales
de la época. Los estudiosos mexicanos no
ocultaron la existencia del mundo indígena, pero pretendieron
establecer un criterio científico para nivelar
el supuesto grado evolutivo inferior de los grupos étnicos
indígenas que integraban la nación mexicana.
El estudio de las razas planteaba que la construcción
del México moderno dependía de la uniformidad de
los caracteres fisiológicos y morales de los indígenas
(Lagunas, 2005; Rodríguez & Serrano, 1988; Serrano
& Rodríguez, 1988; Urías, 2000, p. 11).
En la propia penitenciaría montaron un museo, donde
se exhibían distintos órganos y cráneos de los reclusos
muertos durante su condena; con los últimos
formaron una colección, la cual forma parte del acervo
de la Sección de Antropología Física del Centro
INAH-Puebla, del Instituto Nacional de Antropología
e Historia, donde se conservan 192 cráneos, más
mandíbulas y calotas asiladas. El doctor Martínez
Baca fue nombrado director de la Penitenciaría de
la ciudad de México (Lecumberri), inaugurada el año
1900, en la cual fundó la Sección de Antropología Física,
en donde pretendió continuar con sus trabajos
de investigación. Como no se logró lo planeado, los
instrumentos y muebles se enviaron al laboratorio de
la cárcel de Belem, donde se formó otra colección de
131 cráneos, parte de la cual (123 piezas) se conserva
en la Dirección de Antropología Física del INAH
(Bautista & Pijoán, 1998; Lagunas, 2006a; León,
1919, pp. 239-240; Serrano & Rodríguez, 1988).
Los estudios realizados por Martínez Baca y Vergara
los llevaron a escribir algunos artículos y libros.
Entre los primeros están: “Profilaxis del escorbuto
en las prisiones por medio del pulque” (1896), de
Martínez Baca; “La influencia del sexo en la criminalidad
en el estado de Puebla. Estudio de estadística
criminal” (1904), de Vergara (citados por Cruz
Barrera, 1995); entre los segundos: Los tatuajes.
Estudio psicológico y médico legal en delincuentes
y militares (1899) de Martínez Baca, y Estudios
de antropología criminal (1892), que publicaron de
manera conjunta, el cual les valió un premio en la
Exposición Internacional de Chicago celebrada en
1892 y recibir una carta del célebre César Lombroso,
en la que, además de felicitarlos, les solicitaba
los clichés para reproducirlo en Italia. Fue traducido
al italiano y publicado en Turín en 1894 (Serrano &
Rodríguez, 1988).
En esta misma época destaca también Ignacio Fernández
Ortigoza, quien “[…] se dedicó con empeño
al estudio de la antropometría criminal y procuró
persuadir a cierto grupo de empleados del ramo de
Justicia de las ventajas que traería la identificación
antropométrica de los reos […] sustituyendo con
ella la arbitraria filiación hasta esa época practicada”
(León, 1919, p. 238).
Estudió las formas tradicionales de registro de ingreso
de los delincuentes, constatando su ineficacia en su seguimiento;
por lo cual propuso para su registro cierto
número de indicadores: datos generales, media filiación
y señas particulares. Entre los generales están el nombre, origen, estado civil, edad, tipo de oficio o profesión
y dirección. Los de media filiación comprendían:
estatura (alta, regular o baja), color de pelo y cejas,
tipo de frente (regular, grande o chica), color de ojos,
forma de la nariz; tamaño de la boca, tipo y color de
la barba, y en cuanto a las señas particulares, se registraban
cicatrices de viruela, cicatrices en la cara o bien
ninguna, etcétera. Con este método logró identificar
a un buen número de delincuentes que se escapaban
de la justicia. En 1892 publicó los resultados de su investigación,
cuyos datos obtuvo de acuerdo al método
mencionado (Claro & Rodríguez, op. cit., 1999; Cruz
Barrera, op. cit., 1995; Urías, 2000, p. 175).
Con motivo de la exposición de Filadelfia (1899), se le
comisionó para hacer un viaje de estudio en Estados
Unidos y Europa, encargándosele estudiase y practicase
el bertillonage en las naciones que visitara; así lo hizo,
pero especialmente en Francia, en donde aprendió del
propio Bertillón su método. A su regreso, logró convencer
a uno de los concejales del ayuntamiento para
que lo comisionara a escribir una memoria referente
a la identificación de los reos; como resultado de ello,
entre los años 1903 y 1904 se estableció en la cárcel
de Belem (cárcel general) el sistema antropométrico de
Bertillón, pero no fue Fernández Ortigoza el elegido
para hacer el estudio en los reos, sino el médico Ignacio
Ocampo, quien era desconocedor del método. Este sistema
se estableció solo durante los años 1903 y 1904
(León, 1919, p. 238).
La labor de estos pioneros permite constatar la preocupación
por obtener, con el rigor debido, información
científica mediante el empleo de instrumentos
de medición precisos, la aplicación de la estadística
descriptiva y el método que diera a la antropología
física su carácter de ciencia positiva inscrita en la Escuela
Francesa de Antropología bajo la enseñanza
de Broca, en particular de la antropología criminal,
cuyo principal representante fue A. Bertillón en este
mismo país, y de la italiana, con C. Lombroso, que en
México se intentaban aplicar con un carácter propio.
En la penitenciaría de Guadalajara, Jalisco, se puso
en práctica en 1899 la identificación antropométrica
de los reos; en 1903 se inauguró en la ciudad de
México la Casa de corrección para mujeres menores
de edad, y en 1908 se estableció en ella un gabinete
antropométrico para la filiación según Bertillón. En
ambas instituciones el trabajo antropométrico estuvo
en manos de gentes inexpertas y sin preparación.
Años después, en la última institución mencionada,
se decidió hacer investigación dactiloscópica según
el método de Vucetich, a propuesta del médico Miguel
Lazo de la Vega, a la sazón médico del establecimiento
(León, 1919, p. 240). En esta misma tesitura
se puede situar el trabajo de Francisco Morán (1914,
citado por Romano, 2003), cuyo estudio se refiere a
“Las arcadas dentales en relación con las tendencias
criminales del individuo”.
En el campo de la criminalística sobresalieron los criminólogos
Julio Guerrero y Carlos Roumagnac. El primero
hizo investigaciones entre los habitantes más
pobres de la ciudad de México, a quienes describió
como personas que llevaban relaciones prohibidas y
que tenían con frecuencia enfermedades venéreas
y practicaban abortos; el resultado de sus investigaciones
las presenta en el libro de su autoría La génesis del
crimen en México: estudio de psiquiatría social (1901).
Roumagnac, en su estudio Los criminales en México
(1904), al igual que Guerrero y otros criminólogos de
la época, se refería a los mexicanos de las clases bajas
en términos despectivos, de tal manera que “las
clases inferiores amorfas, ignominiosas y mestizas”,
adoptaron perfiles individuales. Insistió en la necesidad de mejores estadísticas acerca del delito, abogó
por el riguroso estudio acerca de la influencia de la herencia,
el medio y la educación en el individuo criminal
o delincuente (en Buffington, 2001, pp. 86-97). Estos
trabajos, si bien no pueden inscribirse en el campo de
la antropología física forense, son de interés porque
reflejan la influencia de las ideas de Lombroso acerca
del delincuente nato, del darwinismo social y del racismo
prevalecientes en la época que les tocó vivir.
Nacimiento de la antropología física forense (1940-1969)
Tuvieron que pasar cerca de cuarenta años para
que se conocieran trabajos relacionados con lo que
ahora se considera antropología física forense. Durante
esta época destacan distintos investigadores
que de una u otra manera incursionaron en este
campo; de ellos nos ocuparemos a continuación. Entre
los primeros está Javier Romero Molina, originario
de la ciudad de México, D. F., quien cursó estudios de
antropología física en la Escuela Nacional de Antropología
e Historia. Sus intervenciones en el área de
la antropología física forense fueron circunstanciales,
ya que participó dos veces en el estudio de los restos
óseos supuestamente atribuidos al héroe indígena
Cuauhtémoc (último emperador de los aztecas),
quien se opusiera a los conquistadores españoles. El
primer trabajo lo realizó en 1949, en colaboración con
el Dr. Eusebio Dávalos Hurtado, como miembros de
la Comisión Dictaminadora, tocándoles a ellos, como
antropólogos físicos, el examen de los restos óseos
(Dávalos & Romero, 1950). El segundo trabajo lo hizo
“[…] como simple antropólogo físico […]” que vio la
necesidad de “[…] hacer algunas consideraciones sobre
lo que se ha publicado del estudio antropofísico
de los restos” (Romero, 1962). En ambas ocasiones
la integridad del profesor Romero quedó demostrada
tanto por su meticulosidad en la aplicación de las
técnicas osteoantropológicas, como por el profesionalismo
manifiesto (Lagunas, 1985). Además escribió
un artículo acerca de los cráneos de delincuentes del
entonces Museo Nacional, pero que no está enfocado
hacia la antropología criminal, su interés fue conocer
los cambios craneológicos habidos por influencia del
mestizaje en esa etnia (Romero, 1939).
Eusebio Dávalos Hurtado, originario de la ciudad de
México, médico homeópata y antropólogo físico, fue
el primer egresado de la Escuela Nacional de Antropología
e Historia y director del Instituto Nacional de
Antropología e Historia durante un buen tiempo, colaboró
con Javier Romero en el primer dictamen de
los restos supuestamente atribuidos a Cuauhtémoc
(Dávalos & Romero, 1950).
Felipe Montemayor García nació en la ciudad de
Puebla, México, se graduó de antropólogo físico después
de cursar los estudios correspondientes en la
Escuela Nacional de Antropología e Historia. Si bien
no se dedicó a lo que ahora llamamos antropología
física forense, sí abordó el campo de lo que todavía
se nombraba antropología criminal, gracias a su formación
como antropólogo físico y sus conocimientos
de psicología social, lo cual lo llevó a efectuar un estudio
de grupos sanguíneos en los reclusos de la penitenciaría
de Perote, Veracruz (Montemayor, 1955).
Anselmo Marino Flores, originario de Tixtla, estado de
Guerrero, México, hizo sus estudios sobre antropología
física en la Escuela Nacional de Antropología e
Historia. Realizó dos trabajos sobre cráneos de delincuentes
en los que aplicó el método biotipológico de
craneología constitucionalista de Barbara. El primero
de ellos, en la colección de cráneos de delincuentes
que se encuentra en la Dirección de Antropología Física del INAH, en la ciudad de México (Marino, 1945).
El segundo lo efectuó en coautoría con el antropólogo
físico Carlos Serrano Sánchez (Marino & Serrano,
1964), para lo cual utilizaron la colección de cráneos
que formaran Martínez Baca y Vergara. Enfocan sus
estudios desde el punto de vista de la biotipología,
mas no consideran a la craneología constitucionalista
como un fin en sí, sino como un medio para poder escudriñar
las posibles relaciones que existen entre tipo
craneal y los siguientes rasgos: biotipo, tipo psicológico,
endocrinología y delincuencia. Apoyan su trabajo
en opiniones de destacados investigadores, como
Bonger, Aletrino, Brends, Pina, Cassone, Vidone, Pende,
entre otros, con el objeto de que:
[...] se pueda apreciar claramente el papel que
desempeña el factor constitución dentro de la
conducta humana y no pretendemos por ningún
concepto tratar de demostrar que la delincuencia
es un producto único y exclusivo de
la biología individual. La criminología es una
ciencia demasiado compleja y aunque la delincuencia
causa enormes estragos en la sociedad,
se le ha prestado, desde el punto de vista
científico, poca atención. En nuestro país son
contados los trabajos sobre sociología, sicología
o biología criminal, a pesar de los índices
tan elevados de delincuencia que algunas regiones
registran y ojalá que el trabajo que hoy
presentamos, no obstante las limitaciones que
tiene, pueda ser de alguna utilidad (Marino &
Serrano, 1964: 133).
Se tiene también el trabajo de Ríos (inédito, citado
por Estrada, 1982), en las islas Marías, Nayarit y el
de la propia María Guadalupe Estrada (1982), quien
hizo un estudio en reclusos de la cárcel de la ciudad
de Querétaro, tanto desde el punto de vista de la
antropología social, en el que se tomó en cuenta el
aspecto socioeconómico, como de la antropología
física, en donde aplicó el método somatotipológico
de Sheldon para establecer el somatotipo predominante
en los reclusos según su delito, en el cual colaboraron
los antropólogos físicos Sergio López Alonso
y Zaid Lagunas.
Los trabajos de Montemayor, Marino y Serrano, y
Estrada, pueden considerarse aún dentro de la antropología
criminal, pero con la particularidad de
que ahora ya no se busca al delincuente nato, ni sus
estigmas, sino que se pretende simplemente saber
cómo se distribuyen los caracteres por ellos estudiados
dentro de los individuos que conformaron
su muestra y, además, como lo hace saber Estrada
en su trabajo, en el interés por estudiar el medio en
el que se genera la delincuencia, la búsqueda de la
causalidad de la conducta delictiva y la consecuente
prevención y el trato adecuado del delincuente cuando
los hechos ya han sido consumados; todo ello con
miras a lograr la reducción de las conductas delictivas
y la diligencia en los procedimientos de rehabilitación
(Marino & Serrano, 1964: 11).
Consolidación de la antropología física forense en México (1970 a la fecha)
En esta parte se hablará de algunos investigadores cuyos
trabajos se consideran ya dentro del campo de la
antropología física forense propiamente dicha. Entre
los primeros están Luis Alberto Vargas Guadarrama y
Mario Alva Rodríguez. El primero es médico y antropólogo
físico, con estudios de antropología física realizados
en la Escuela Nacional de Antropología e Historia;
el segundo es médico legista. Juntos efectuaron una
investigación, en la que utilizaron el método radiológico
para la superposición craneal, cuyos resultados los publicaron en la revista Criminalia de la Academia
Mexicana de Ciencias Penales (Vargas & Alva, 1973).
José María Luján realizó sus estudios de antropología
física en la Escuela Nacional de Antropología
e Historia, fue colaborador del Servicio Médico Forense
del Distrito Federal durante catorce años, en
el cual dirigió las prácticas a alumnos interesados
en los aspectos forenses; también fue mediador y
responsable de que se les permitiera continuar su
formación de antropólogos forenses. Publicó un
trabajo bajo el título “La antropología física y la
medicina forense” (1975). Fungió como coordinador
en jefe de identificaciones de individuos en desastres
masivos, algunas de gran relevancia, como
el desastre aéreo ocurrido en el aeropuerto Benito
Juárez de la ciudad de México en 1985, el acaecido
también en un cerro de Maravatío en el estado
de Michoacán, en el sucedido en la Delegación de
Milpa Alta, Distrito Federal y en la explosión de gas
en San Juan Ixhuatepec, estado de México, y formó
a antropólogos forenses como Tercero Aley, Prado
Gómez y Valencia (Valencia, 2004, pp. 30-32).
Arturo Romano Pacheco nació en la ciudad de
México, D. F., y se formó como antropólogo físico
en la Escuela Nacional de Antropología e Historia.
Su experiencia adquirida en la exploración de entierros
prehispánicos, sus conocimientos de la técnica
fotográfica y de anatomía ósea, en especial de craneología
humana, le permitieron incursionar en el
campo forense. Su trayectoria dentro de la antropología
física forense es bien conocida; fue el primer
antropólogo físico en México que aplicó las técnicas
de reconstrucción facial y superposición fotográfica,
que lo llevaron a la identificación de los individuos
cuyos cráneos fueron sometidos a su consideración
y le permitió intervenir de manera directa en el campo
de las ciencias forenses, al ser llamado a colaborar
de manera permanente con la Procuraduría General
de Justicia del Distrito Federal (Jaén, 1988;
Lagunas, 2006a, 2006b; Lagunas & Jaén, 2001).
Ha escrito artículos relacionados con la técnica
de superposición fotográfica (1974) y la historia de
la antropología física forense en México (1999,
2003). Dada la trayectoria del maestro Arturo Romano
Pacheco dentro de la antropología física forense,
se le puede considerar como el fundador de
la antropología física forense moderna en México.
Gracias a su primer trabajo, en el que intervino para
“dictaminar sobre una cabeza humana y otros residuos
corporales semi-esqueletizados, en avanzado
estado de descomposición…” (Romano, 2003), en la
Dirección General de Servicios Periciales de la Procuraduría
General de Justicia del Distrito Federal, en el año
de 1975, la antropología física forense fue reconocida
como tal e incluida en el área de la criminalística.
Al respecto, cabe mencionar al doctor Moreno González
aún no siendo antropólogo físico, pues se debe
a él la:
“[…] atinada resolución de incluir la ciencia de
la antropología física en su modalidad forense
dentro de la criminalística el día 2 de enero de
1975, quedando descartado definitivamente
el anticuado concepto de mera técnica métrica,
como fue considerada durante muchos decenios,
incluyéndose así la antropología física
dentro del vasto cuerpo de investigaciones de
la Dirección General de Servicios Periciales
de la Procuraduría General de Justicia del Distrito
Federal (Romano, 2003, p. 188).
Participación de los antropólogos físicos en la identificación de personajes históricos de México
Cabe añadir que algunos antropólogos físicos hemos
realizado dictámenes sobre material óseo supuesta
o realmente perteneciente a personajes célebres de
nuestra vida nacional, basados en las técnicas aportadas
por la antropología física. El primer trabajo
que se puede mencionar es el de Leopoldo Batres
(1911, en Villanueva et al., 1999, p. 450), quien hizo
el reconocimiento antropofísico del esqueleto de una
mujer llamada Concepción Hernández.
Hacia los años sesenta hace explosión este tipo de
dictámenes. Juan Comas (1967, en Villanueva et al.,
1999: 450) estudió el cráneo supuestamente atribuido
a Moctezuma II, emperador de los mexicas (o aztecas)
a la llegada de Hernán Cortés; a Eusebio Dávalos
Hurtado le tocó estudiar los restos de Hernán Cortés,
conquistador de México (1955, en Dávalos 1965, pp.
167-182). Destaca el controvertido caso de los restos
atribuidos a Cuauhtémoc ya referido, en cuyo primer
dictamen participaron además de los antropólogos físicos
Dávalos y Romero (1950), médicos como Quiroz
Quarón (1950), Rubín de la Borbolla (1962) y Gómez
Robleda (1952) (citados por Villanueva et al., 1999,
pp. 451-452) y la historiadora Eulalia Guzmán, quien
hiciera el supuesto hallazgo en Ixcateopan, Guerrero.
Un estudio posterior lo realizó Javier Romero (1962),
del cual ya nos hemos ocupado; en un segundo dictamen
participaron los antropólogos físicos Arturo Romano
Pacheco y José Antonio Pompa y Padilla, el cual
no ha sido publicado.
Arturo Romano logró la identificación positiva de los
restos pertenecientes a la insigne poetiza Sor Juana
Inés de La Cruz, los del padre Francisco Eusebio Kino,
corroboró la autenticidad de los restos atribuidos a
don Miguel Ramos Arizpe, los de Juan Bautista de
Anza, los de Francisco Javier Clavijero, entre otros
más (Jaén, 1988).
Zaid Lagunas participó en la aclaración de casos
de algunos personajes históricos, como el de
los restos indebidamente atribuidos a fray Miguel
de Bolonia (1968) y los también indebidamente atribuidos
al brigadier Felipe de Neve, este último se hizo
en coautoría con las antropólogas físicas María Elena
Salas Cuesta y Carmen María Pijoán Aguadé y la
historiadora Marcela Salas Cuesta, de la Dirección de
Antropología Física del INAH (Lagunas et al., 1981).
Por último se debe mencionar el realizado por la antropóloga
física María Elena Salas y colaboradores
respecto a los restos encontrados en Molino del Rey,
Chapultepec, atribuidos a los principales defensores
de este lugar durante la invasión norteamericana
acaecida en 1847, los cuales, al decir de los autores,
corresponden a dichos personajes (Salas et al., 1985).
Si bien no entra en el campo de la antropología física
forense propiamente dicho, se cita el trabajo de
las antropólogas Josefina Bautista y Carmen María
Pijoán (1999), que realizaron una caracterización
morfométrica del presidente de México don Benito
Juárez, tomando como base su máscara mortuoria,
para lo cual utilizaron medidas faciales.
Avances y tendencia s de la antropología física forense en México
Es importante señalar que desde hace un buen tiempo
a la fecha, se han emprendido investigaciones relativas
a establecer parámetros que estén acordes con nuestra población; entre tales trabajos se pueden citar
los de Lilia Escorcia y Lorena Valencia, en uno de ellos
valoran el grosor del tejido blando facial en mexicanos
a través de la tomografía computarizada aplicada a la
reconstrucción facial escultórica (Escorcia & Valencia,
2000); en otro elaboran tablas del grosor del tejido
blando facial para los mismos fines (Escorcia & Valencia,
2003) y además realizaron una revisión bibliográfica
de las técnicas de reconstrucción facial utilizadas
hasta la fecha (Valencia & Escorcia, 2003).
Destaca el “Proyecto la cara del mexicano. Un sistema
de retrato hablado asistido por computadora
para la población mexicana” (Serrano et al., 2000,
Villanueva et al., 2003), el cual consistió en una investigación
previa en muestras de población de distintas
regiones del país con el objeto de conocer la
variabilidad morfológica facial de la población mexicana
para el desarrollo de un sistema computacional
de “retrato hablado”, para su utilización en la identificación
forense, proyecto a cargo de la doctora
María Villanueva, quien continúa sus investigaciones
sobre el tema (Villanueva, 2003, 2004, 2007, y Villanueva
et al., 2003). Este sistema se encuentra en
uso en la Procuraduría General de Justicia del Distrito
Federal, y al parecer ha sido adoptado por la Procuraduría
General de la República.
En el marco de distintos foros de carácter científico
se ha dado a conocer la labor que realizan los antropólogos
físicos forenses en las distintas instituciones
de enseñanza y de impartición de justicia. A
manera de ejemplo cabe mencionar el XIV Coloquio
de Antropología Física “Juan Comas”, celebrado en
la ciudad de San Cristóbal, Chiapas, México, los días
12 a 16 de noviembre de 2007, en donde se organizaron
tres mesas de discusión relativas a la antropología
física forense (trabajos aún no publicados).
Así también se han desarrollado diversas actividades
en el campo de nuestro interés, en las que han
participado antropólogos físicos, arqueólogos y antropólogos
sociales. A este respecto se puede decir
que está en marcha una propuesta interdisciplinaria
para el desarrollo de la antropología física forense y
la aplicación de los conocimientos adquiridos, en la
que participan los antropólogos físicos Jorge Arturo
Talavera G., Jesús Luy Quijada, Edwin Crespo, el arqueólogo
Martín Rojas y el perito en criminalística
Roberto Sánchez R., entre otros (Talavera & Rojas,
2006; Talavera & Lara, 2007).
En el año 1996 se formó el Equipo de Bioarqueología
de la Dirección de Antropología Física del INAH
(DAF), con enfoque intradisciplinario y de aplicación
práctica, al considerar que ese grupo podía “ […]
aplicar su experiencia en la recuperación y análisis
de los indicios de un caso criminal de fosas o tumbas
clandestinas […]”, y propició la creación de “[…] la
Sección de Arqueología y Antropología Forense de
la DAF […]” (Talavera & Rojas, 2006; Talavera et al.,
2000). Un trabajo más que es importante señalar es
el desarrollado por Liliana Torres Sanders (2008), referido
al papel de la antropología física forense en el
esclarecimiento de casos de violencia infantil.
En vista de que en México no contamos con patrones
de referencia propios en cuanto a características antropométricas
y morfoscópicas, se han emprendido investigaciones
sobre la variabilidad biológica del esqueleto
en poblaciones actuales mexicanas, dirigidas a la recuperación
de colecciones óseas con datos fehacientes de
edad y sexo y extracción social. En este sentido se cuenta
con la “Colección osteológica mexicana contemporánea
San Nicolás Tolentino” (Talavera et al., 2007), así
como también con dos colecciones craneológicas, una
de la antigua penitenciaría del Distrito Federal (Lecumberri), bajo custodia de la Dirección de Antropología
Física del INAH, y otra en la Sección de Antropología Física
del Centro INAH-Puebla, procedente de la antigua
penitenciaría de Puebla, aunque estas últimas están
conformadas por cráneos de individuos masculinos, en
los que predominan los de extracción indígena (Bautista
& Pijoán, 1998; Lagunas, 1994, 2006a; Martínez
Baca & Vergara, 1892; Serrano & Rodríguez, 1988).
En fechas recientes se han utilizado técnicas más precisas
para la obtención de ADN (DNA, por sus siglas
en inglés) de hueso humano fresco o deshidratado
aplicadas a la identificación de individuos en casos forenses.
Hay también el interés por dar a conocer distintos
aspectos para la práctica pericial desde la perspectiva
de la antropología física forense, como son las
bases jurídicas de la prueba pericial, la realización de
un peritaje, la calidad de los peritos, su certificación
o acreditación, entre otros aspectos de importancia
(Lara, 2008). Recientemente se publicó un trabajo que
se considera un manual de procedimientos aplicables
a la investigación criminalística, que viene a llenar este
hueco académico en México (Lara, 2009).
También se ha realizado una importante difusión del
quehacer del antropólogo físico forense mediante
la publicación de artículos, libros, conferencias, coloquios
y congresos, donde se señala la importancia
de la antropología física forense y se dan a conocer
los métodos y técnicas para la identificación
individual desarrollados por los antropólogos físicos
mexicanos (Genovés, 1959, 1962, 1966; Lagunas,
1975 y 2006a; Lara, 2008 y 2009; Leyva, 1984; López
Alonso, 1969 y 1971; Luján, 1975; Luy, 1998;
Pompa, 1975; Romano, 1999; Talavera, 2006; Talavera
& Lara, 2007; Talavera et al., 1999; Vargas &
Alva, 1973; Vargas, Ramírez & Flores 1973). Algunos
de estos trabajos relacionados con la determinación
sexual en restos óseos se resumen en el Manual de
osteología de Lagunas y Hernández (2007).
Enseñanza de la antropología física forense en México
En cuanto a su enseñanza, existe el diplomado sobre
antropología forense en la Coordinación Nacional
de Antropología del Instituto Nacional de Antropología
e Historia. En la Escuela Nacional de Antropología
e Historia se han impartido cursos de
antropología física forense en lo que nombran Proyectos
de Investigación Formativa (PIF). Los autores del
presente trabajo imparten el curso de Antropología
Física Forense en el Instituto de Ciencias Forenses y
Periciales del estado de Puebla; Zaid Lagunas en las
maestrías de Medicina Forense y Criminalística, y Ana
María Isabel Reyes en la Licenciatura de Criminalística.
Estudiantes de la Licenciatura de Antropología Física
de la Escuela Nacional de Antropología e Historia han
presentado tesis cuyo tema está relacionado con la
antropología física forense. Una de ellas trata de
la discriminación antroposcópica de la edad en hombres
y mujeres (Benítez, 1997); dos de técnicas de
reconstrucción facial (Escorcia & Valencia, 2000; Gaitán,
2004), una más que efectúa un estudio comparativo
de tres colecciones óseas de diferentes estratos
socioeconómicos con miras a su aplicación forense
(Olvera, 2003); otra propone la creación de un Departamento
de Identificación Humana (Valencia, 2004).
A instancias del doctor L. Rafael Moreno González,
con apoyo del también doctor Mario Alva Rodríguez,
se creó la Academia Mexicana de Criminalística, de la
cual forma parte tanto de la propia Academia como
del cuerpo de investigadores el profesor Arturo Romano
Pacheco (Romano, 2003).
Campo de trabajo de los antropólogos físicos en México
En la actualidad hay diversos antropólogos físicos forenses
que trabajan en distintas dependencias de justicia
del país: en la Procuraduría General de Justicia
del Distrito Federal, concretamente en la Dirección
de Servicios Periciales, tres antropólogos físicos: Jesús
Agustín Luy Quijada, Guillermo Aguilar Sebastián
y Luis Espinosa Muñoz; en la Procuraduría General
de Justicia del estado de México, uno: Alberto Prado
Gómez; en la del estado de Zacatecas uno: Juan Carlos
Tercero Aley; en la del estado de Chihuahua cinco:
Luz Dehni Porras Baldovinos (Ciudad Juárez), quien
participa en la identificación de los cadáveres de las
mujeres encontradas muertas en Ciudad Juárez,
Pedro Aragonez, Yessmin Antillón Erives, Liza Edith
Velázquez Peláez y Moisés Alejandro Villa Zamorano
(Dirección General de Servicios Periciales y Ciencias
Forenses, Chihuahua), que efectúan la identificación
de los individuos encontrados en las fosas comunes
en la ciudad de Chihuahua; en la de Morelos uno:
Juan Luis Valencia Rodríguez. En la Procuraduría
General de la República laboran tres antropólogos
sociales: Eva María Reyes Equiguas, Guadalupe Arredondo
Montoya y Carlos Alberto Jiménez Baltazar
(Aragonez et al., 2007; Valencia, 2004, pp. 36-37).
Cabe mencionar que algunos antropólogos físicos
mexicanos y alumnos de la Escuela Nacional de Antropología
e Historia han colaborado en la exhumación
de restos de las víctimas de las atrocidades
cometidas por el gobierno, el ejército y los paramilitares
guatemaltecos, en contra de los guerrilleros y
población civil, durante los cerca de treinta años de
guerra interna (Morgan, 2004; EAFG, 1996).
Conclusiones
El origen de la antropología física forense en México
parte de los estudios realizados por médicos que
incursionaron en la antropología criminal, como
Martínez Baca, Vergara y Ortigoza a fines del siglo
XIX y principios del XX, en las penitenciarías de Puebla
y de la ciudad de México, los cuales adoptaron
las metodologías de Bertillón y Lombroso, que estaban
en boga en los países europeos, principalmente
en Italia y Francia.
A partir de los años setenta del siglo XX, los trabajos
pioneros desarrollados por Vargas y Alva, Luján y Romano,
en especial el de este último, en la Procuraduría
General de Justicia del Distrito Federal, fueron abonando
el terreno que propició la consolidación de la antropología
física forense en México.
Como se puede constatar, el trabajo realizado por los
antropólogos físicos mexicanos dedicados a las ciencias
forenses en los últimos años del siglo veinte y lo que va
del presente, son de gran trascendencia, por su aporte
de conocimientos significativos que han coadyuvado y
coadyuvan en la resolución de delitos, sin descuidar la
enseñanza y divulgación de sus conocimientos.
La antropología física forense practicada en México
se ha desarrollado principalmente en las instituciones
estatales (Departamento de Antropología Física del
INAH, Escuela Nacional de Antropología e Historia,
Procuraduría General de la República, Procuraduría
General de Justicia del Distrito Federal) y públicas,
como el Instituto de Investigaciones Antropológicas
de la Universidad Nacional Autónoma de México.
La participación del antropólogo físico en los aspectos
forenses y la investigación que se viene realizando en este campo, puede considerarse como un
esfuerzo por comprender y resolver una de tantas
manifestaciones de los problemas que encara nuestra
sociedad.
En cuanto a la enseñanza, se cuenta con un diplomado
en antropología forense, en donde imparten clases
especialistas de las distintas disciplinas forenses y de
la antropología física, con cursos formativos en este
campo de alumnos de la Escuela Nacional de Antropología
e Historia, con cátedras impartidas en la licenciatura
de criminalística y en las maestrías de medicina
forense y criminalística, como es el caso del Instituto
de Ciencias Forenses y Periciales del estado de Puebla.
Por último, se debe anotar que fenómenos como la
migración y el mestizaje han contribuido a modificar
el perfil biológico de los grupos humanos que conforman
las poblaciones contemporáneas de México,
y su conocimiento en profundidad nos ayudará a entender
los fenómenos biológicos, sociales y culturales
que envuelven a las sociedades actuales. Su repercusión
en las ciencias forenses es incuestionable, por
cuanto que, entre otros aspectos, permitirán aplicar
de mejor manera nuestras formas de evaluar las evidencias.
En el caso de México, se ha avanzado en el
conocimiento de tales fenómenos, con los aportes
de la genética de poblaciones, de la antropología física
y otras disciplinas sociales (Lagunas, 2004).
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